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  原载《深圳特区报》转自深圳特区报网

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《在审美与意识形态之间》的作者没有局限于具体的理论观点和研究角度,而是立足于宏大的历史和文化背景,透过纷繁的理论表象,以探究不同时代、不同地域言说者的话语方式和深层心理状态的异同。李春青认为,中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关,因而,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。西方与此相对应的是:以认识和反映客观世界为宗旨的现实主义、以表现人的主观世界为宗旨的浪漫主义、以关注文学形式与个体审美感受为宗旨的唯美主义三大系统。在这些文学观念背后所隐含的是不同的知识论模式,而不同的知识论模式又表征着不同的生存方式和生活理念。

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根据国务院学位委员会办公室《关于做好2009年同等学力人员申请硕士学位外国语水平和学科综合水平全国统一考试工作的通知》(学位办[2009]1号)精神,2009年同等学力人员申请硕士学位外国语水平和学科综合水平全国统一考试定于2009年5月31日(星期天)进行。现就2009年同等学力人员申请硕士学位外国语水平和学科综合水平全国统一考试广西考区报名考试工作公告如下:

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  当师生放弃利益之争,再进入课堂教学的现场时,师生之间的交往已经演绎成伦理问题,而不是利益问题;师生之间成为教育问题的“共同遭遇者”,而不是“利益竞争者”。在师生的课堂交往过程中,知识的教学与能力的培育,成了师生共同的问题与困难。其中,人与人之间的感情,是通过解决困难的过程得以建构与表现出来的。学生判断教师的标准,首要的是教师面对学生所面临的学习问题时的态度,而不是解决学生学习问题的能力,前者是生活问题,后者是科学与利益问题。当然,教师判断学生的标准,首要的是学生对待学习的态度,而不仅仅是学生学习能力的高低。彼此有了良好的合作态度,也就为课堂教学的有效性奠定了坚实的基础。

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责任编辑:左汶骏

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