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团河北省委日前建立的青年就业创业见习基地,面向应往届毕业生提供6000多个见习岗位。每个岗位见习周期为3个月,期间表现优秀者还有机会转正;所有见习人员都能获得一定的生活补贴和相关保险。

记者:其实,倡导学术诚信不只是在科学界,在整个社会上也大力提倡诚信做人、诚信办事。但是,现在一些高校的大学生还是出现了很多不诚信的行为,比如论文写作是剪刀加糨糊等。请你们对青年人讲几句关于诚信做人方面中肯的话。

李想把设想分解成四个步骤。第一步,通过加入含银的催化剂,把飞机排放的氮氧化物分解成氧化银;第二步,从氧化银中分离出氧气;第三步,施加电场,把氧气分解成氧原子;最后再利用激光光束把氧原子打入对流层。其中涉及纳米催化剂、激光固定原子等高中课本里没有的知识,小李必须“无师自通”。为了解激光的工作原理,她从网上搜集到长达十几页的相关素材,先花几天时间慢慢“消化”知识,再从中找出和课题相关的内容。

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随着毕业的日益临近,许多高校毕业生之间开始忙着请吃“散伙饭”。同窗四年,即将各奔东西,在离别时大家聚个餐,道个别,本是人之常情,无可厚非。但是,原本寄托着深厚同学情谊的“散伙饭”,有的却逐渐变了味。其一名目繁多,如宿舍散伙饭、班级散伙饭、好友散伙饭、同乡散伙饭……吃起来没完没了;其二档次不断升级,动辄数百上千的消费,其“高档”的散伙方式令人叹息。

2005年3月,长沙被列为全国建立网吧管理长效机制试点城市之一。两年多来,为规范网吧管理,长沙一直在积极努力着,当年就出台了工作方案,并多次召集1000多家网吧业主学习讨论。今年8月下旬,市委书记陈润儿还亲自就网吧管理问题进行专题调研,要求以对未来高度负责的态度搞好网吧管理,不断总结新经验、探索新模式。在这种情况下,长沙市再次修订出台新的“工作方案”。

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今起,参加今年高考阅卷业务组成员及大组长,开始集中培训。培训内容,除了从思想上让大家认识到评卷工作的神圣严肃外,还要组织大家进行业务学习和研讨。首先是业务组组织大组长学习领会“国标”(即国家参考答案)、“省标”(即省里参考答案)精神,统一思想认识。待阅卷老师从全省各地集中到阅卷点后,再对全体阅卷教师进行严格、认真、细致的培训,力求让全体阅卷人员熟悉“标准”、吃透精神,在评卷过程中真正做到“公平、公正、公开”,一把尺子量到底。

公众怎么看待高考保送生?近日,中国青年报社调中心通过搜狐网新闻社区,对10848人进行的调查显示,82.2的人认为现在的保送生大多是“关系生”,仅有9.7的人相信保送生是在某方面成绩突出的人,相信保送生是“品学兼优尖子生”的不足5(4.2),还有2.7的人羡慕这些人的运气。

一个朋友告诉我一起他遭遇的真实事件:他的好朋友在一所大学教书,曾给一个三年级大学生不及格,从那时起,一直到现在这个学生已经离开学校三年之后,他的生活一直被这个学生骚扰,这个学生恨他的理由,是他“毁了他的一生”——因为一次不及格,他无法留在沪上并获得户籍,没有上海户籍,他的女友家人不同意,女友与之告吹……这样的逻辑,在今天不少学生心中都有。简单地指责其十分荒谬,并不能让他们发生改变,毕竟现实表明这种逻辑有合理性——升学、学习成绩关乎就业,而就业直接影响收入和各种社会福利,也就是说,一次考试,可能影响到一辈子的幸福。这种情况下,老师和学生之间的关系,怎不具有极大的危险性?

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二是就是从去年开始,教育部实行新生学籍电子注册制度,严把入学资格关。教育部规定,只有经过省级招办办理录取手续的考生才能进行新生实行学籍电子注册,没有在生源所在省级招办办理录取手续的考生,将一律不得进行新生学籍电子注册和今后的学历证书电子注册。

德国职业资格教育联盟总裁瑞特先生说,在今天快速变化的世界中,没有哪一个问题像教育那样深远影响我们每个个人、社会和经济,教育是创造价值、利润和财富的最重要手段,可惜现实中并非人人都认识到这一点。面对越来越快的知识更新,必须十分重视每个人的终身学习或在岗学习。我们希望在中国伙伴的支持下,制定一个双方都感兴趣的活动计划,推动和发展两国间职业资格教育的交流与合作,这对两国的未来具有重要的战略意义。

  刘醒龙的“灵魂写作”是一种区别于“智慧”与“技艺”的写作,是一种期望以文学积极地介入时代、用意蕴“醇化”世道人心的写作。  刘醒龙历时六载、三易其稿的长篇小说《圣天门口》,为我们提供了绵密的叙事节奏、深邃的时间架构、驳杂的民间图系以及由此而衍生的文学诗性。这部在读图时代不以故事见长、宣称是“用灵魂写作”的百万言的鸿篇巨制,绝对是对读者耐心的严峻考验——即便专业读者亦是如此。刘醒龙是在进行一次精神历险。  让我们先来做一个减法。洋洋洒洒100万言的《圣天门口》的“新质”是什么?盲人常天亮的“历史叙事”(评书联说)只能是小说的人文背景和逻辑起点。从上世纪初到“文革”期间所演绎的“革命故事”,其实起着推动情节演进的作用,这已为《丰乳肥臀》、《白鹿原》等历史小说所实践;绵密、灵动的叙事,对小人物的倾情关注,我们从《长恨歌》等小说中已有切身感受;至于神秘主义氛围和地域文化展示,阿来的《尘埃落定》等,已臻化境。《圣天门口》是一部严肃的心灵之作,真正触痛当代文坛并且让我们掩卷之后还耿耿于怀的,是作者的道德救赎情结。  在《圣天门口》中,杭氏家族人物给我们留下的印象更为深刻。尤其是杭九枫、杭天甲、杭大爹这些为作者特别强调要“从人性上认识”的痞子式的人物,他们更具有历史所指和现实能指。作为其“对立面”(对应物)的雪氏家族,诸如雪大爹、雪茄、雪柠、雪荭以及梅外婆、梅外公等,却更多地给予人以“类”的印象,尖锐有余,质感稍缺。然而,请注意,作者所心仪并倾注全力打造的,恰恰是后一种人!  那么,为什么会出现这种“错位”呢?我个人看来,或许源于作者过于强烈的救赎情结。刘醒龙在答《新京报》记者问时指出:“多年前,太太交给我一张由逝世多年的外婆亲手书写的一张小纸片:‘真希望有那么一天,拐过墙角后,迎面遇上那个人。’它让我在那段时间里,时常泪流满面。太太的外婆笃信基督,所写的‘那个人’,是那复活的耶稣。在小说中有些人物,写着写着,就变得不那么可靠,仿佛不值得信任,只有梅外婆,从来都是芸芸众生的生生不息之根。作为人,雪家女人是清洁的。在她们身上所体现出来的与众不同的精神,恰恰是大汉民族文明史中所稀缺的,也是需要我们大家好好反省的。”显然,这正是《圣天门口》的发生动机和写作主旨。  无论是《村支书》、《凤凰琴》时的刘醒龙,还是《分享艰难》、《生命是劳动与仁慈》时的刘醒龙,抑或是《弥天》、《痛失》时的刘醒龙,一以贯之的仍然是他的那种强烈的入世情怀、痛心疾首的忧患意识和醇化风俗的士人风骨!由时代叙事转为历史叙事,只是对象的转换和视野的拓宽。  刘醒龙始终抱定的是“再使风俗淳”的“灵魂写作”。笔者臆测,所谓“灵魂写作”,就是一种区别于“智慧”与“技艺”的写作,是一种期望以文学积极地介入时代(历史)、用意蕴“醇化”世道人心的写作,是一种鉴于现实并想象未来的道德美学式写作。撇开出道时的“大别山之迷”不论,在《村支书》、《凤凰琴》中有余校长、方建国等“无奈的英雄”,在《弥天》、《痛失》中是对历史的严厉拷问(乔家寨修水库)和对现实的焦灼不安(官场染缸效应)。而在近作《圣天门口》中,是雪氏一门基督信徒的以身护教、感化人心、向上向善,是作品所弥散的浓郁的整体象征,是作者对于“革命”行为的个性化臧否,是对梅外婆等作者所钟爱人物的匪夷所思的神性叙事……作者正是有感于当代社会市场化后的道德紧张,有感于全球化时代仁爱渊源的被割裂,才以洋洋百万言小说对中国社会“创口”进行道德抚摸,并意图指明一条教化之路。因此,我们便不难理解刘醒龙为什么会如此执着于雪氏一门人物的叙写,如此坚定地痴迷基督仁爱精神,哪怕自身做一介风车犹斗式的唐吉诃德也在所不惜。(《圣天门口》,刘醒龙著,人民文学出版社2005年5月第1版。)  《中国教育报》2006年3月23日第7版

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据调查,全国中职学生在校期间的月平均伙食费开支在100元至200元之间,有的地区可能高一点,有的地区可能低一点,因此新的资助政策体系将其定为150元。

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责任编辑:左云霞

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